Beschreibung

Hausgottesdienst
2. Sonntag nach Weihnachten
05.01.2025

Lied: Nun freut euch ihr Christen (Gotteslob 241)

Einleitung

Gottes wirkt an uns und mit uns. Wir können nur stammelnd, sehr unvollkommen unsere Erfahrungen mit Gott, mit Jesus in Worte fassen. Gott ist die Weisheit. Gott ist das Wort, das Fleisch wurde. Gott hat uns in Jesus erwählt. Grüßen wir Jesus, der in die Welt kam, in unserer Mitte.

Kyrie-Ruf

Herr Jesus Christus, du willst uns Licht sein in den Dunkelheiten des Lebens.
Herr, erbarme dich.

Dir sind wir Menschen so wertvoll, dass du sichtbar unter uns erschienen bist.
Christus, erbarme dich.

In deine Herrlichkeit willst du uns führen, um in ewiger Gemeinschaft mit uns zu leben. Herr, erbarme dich.

Gebet

Guter Gott, du bist unbegreiflich und unfassbar. Doch du bist uns auch so nahe. Du bist uns nahe in den Mitmenschen, vor allem in den Kleinen und Armen. Jetzt bist du uns nahe in deinem Wort. Kann dein Wort auch nur unvollkommen von dir sprechen, so stärkt es unseren Glauben, unsere Liebe und unsere Hoffnung. Amen.

Evangelium (Joh 1, 1-5, 9-18)

Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott. Alles ist durch das Wort geworden und ohne es wurde nichts, was geworden ist. In ihm war Leben und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht leuchtet in der Finsternis und die Finsternis hat es nicht erfasst. Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, kam in die Welt. Er war in der Welt und die Welt ist durch ihn geworden, aber die Welt erkannte ihn nicht. Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf. Allen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, allen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches, nicht aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt und wir haben seine Herrlichkeit geschaut, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit.

Gedanken zum Evangelium:

»Wem gehört die Welt?« beginnen sich immer mehr Menschen zu fragen. Früher schien das selbstverständlich zu sein. Die Herrscher verstanden sich eingesetzt von Gottes Gnade und ließen daran nach ihrem Gutdünken andere teilhaben, indem sie Ländereien als Lehen - sozusagen als Leihgabe - weiter gaben. Die Krönung des Kaisers durch den Papst unterstrich das noch und ließ keine Zweifel aufkommen, dass es auch anders sein könnte.
Auch Demokratien, in denen die Macht vom Volk ausging, verstanden sich häufig in einem religiösen Kontext, der oft auch in der Verfassung verankert war. Immer öfter wird der religiöse Bezug aus Verfassungstexten entfernt, weil es in pluralen Gesellschaften kaum mehr möglich ist, diesbezüglich einen Konsens herzustellen, ganz zu schweigen von Staaten, die sich atheistisch verstehen.
Um sich nicht plötzlich in einem rechtsfreien Raum vorzufinden, haben sich die meisten Organisationen einen rechtlichen Rahmen gegeben, der ihnen ermöglichte, ihre Besitzansprüche zu begründen und wahrzunehmen.
Es bleibt aber die Frage: »Wem gehört die Welt?« Gibt es nicht Gemeingüter, die niemand für sich allein beanspruchen kann? Die Ressourcen der Natur, die Atmosphäre, die »Gemeingüter des Geistes«, die kreativen Hervorbringungen vergangener Generationen, wem gehören sie? Gehören sie allen? Wer darf sie wie nutzen? Dürfen Besitzende mit ihrem Besitz tun, was sie wollen? Wer kann ihnen mit welchem Recht Grenzen setzen?
Im Weihnachtsevangelium des Johannes, dem großen Prolog zum vierten Evangelium, haben wir heute gelesen: "Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf." Und: "Er war in der Welt und die Welt ist durch ihn geworden, aber die Welt erkannte ihn nicht."
Der Evangelist stellt eine Verbindung her zwischen dem Schöpfer, der am Anfang aller Zeit alles, was da ist, hervor gebracht hat, und dem Auftreten des Messias mitten in der Weltgeschichte. Für ihn ist klar, wem die Welt gehört: Dem, der sie geschaffen hat. Aber damit tritt der Messias in Konkurrenz mit allen, die sich als rechtmäßige Besitzer dieser Welt fühlen. Damit wäre auch das Misstrauen all jener erklärt, die dem Messias mit Argwohn gegenüberstehen wie der biblische König Herodes; stellvertretend für alle, die mit allen Mitteln ihre Macht- und Besitzansprüche verteidigen.
Aber Gott sei Dank geht es der Lichtgestalt des Johannes nicht um den Herrschafts- und Besitzanspruch über diese Welt. Dies würde früher oder später zu einem Gottesstaat führen und ist oft genug in diesem Sinne missverstanden worden. Einen solchen mögen zur Zeit Jesu einige jüdische Gruppierungen vom kommenden Messias erwartet haben. Von der Idee eines Gottesstaates sind wir im Laufe der Geschichte hoffentlich ausreichend geheilt worden. Wohin dies führen kann, zeigt sich immer wieder, wenn eine Religion oder eine Ideologie das letzte Wort für sich beansprucht.
»Das Wort«, das in Jesus Christus in diese Welt gekommen ist, erhebt einen anderen Anspruch. Es wirkt auf geistige Weise und erweist sich immer neu als wahr. Jesus sucht die Begegnung mit Menschen auf Augenhöhe und will von diesen aufgenommen werden. Wie er diese Begegnung mit den Bewohnern der Erde gestaltet, davon hören wir in den folgenden Kapiteln des Johannesevangeliums. Jesus wirkt durch seinen Geist. Er ist selbst der Fleisch gewordene Geist Gottes. Er kommt nicht, um die Welt in Besitz zu nehmen, sondern um sie zu verwandeln.
Für uns ist sein Eintritt in diese Welt eine Einladung, ihm zu begegnen und ihn bei uns aufzunehmen. Bei seiner ersten Ankunft wurde er zunächst abgelehnt, hinaus geworfen und vor der Stadt hingerichtet. Wie weit er bei uns Aufnahme findet, muss sich immer neu herausstellen.
Kind Gottes zu sein bedeutet, von der Art Gottes zu sein. Als Kinder Gottes stehen wir in seiner Gnade und haben wir Anteil an seinem Geist. Als Kinder Gottes sind wir dazu berufen, sein Werk fortzusetzen; nicht, indem wir die Welt in Besitz nehmen, sondern indem wir sie aus dem Geist des Messias heraus verwandeln. Kinder Gottes wurden wir zwar durch den sakramentalen Akt der Taufe. Diese Berufung muss aber vom jedem erst persönlich eingeholt werden, indem er oder sie sich der Begegnung mit Jesus Christus öffnet und seinen Geist annimmt. Und das liegt immer neu vor uns.

(Hans Hütter)

Lied: Es ist ein Ros entsprungen (Gotteslob 243)

Fürbitten

In Gottes Segen und Wirken sind wir eingebettet. Seiner Fürsorge wollen wir uns anver-trauen und ihn bitten:

Um Frieden für alle Völker auf unserer Erde.

Um Wachstum im Glauben und Mehrung der Freude am Gutsein.

Um Hilfe und Beistand für alle, die leiden und denen wir oft nicht helfen können.

Um Heilung der Wunden, die wir anderen zugefügt haben.

Um Bereitschaft, das Leben der Menschen zu achten und zum Glück des Nächsten beizu-tragen.

Um Kraft, Sterbenden in guter Weise beizustehen.

Einleitung zum Vaterunser

Großer Gott, wir danken dir für Jesus Christus, er ist das Wort, durch das alles geworden ist und das Fleisch geworden ist, um unter uns zu wohnen und Glanz und Elend des menschlichen Lebens mit uns zu teilen. Darum bitten wir: Vater unser…

Segensgebet

Du bist, Gott, das Licht in der Finsternis, das Wort im Schweigen, die Liebe in der Verlorenheit: lass uns auf deinen Wegen den Frieden finden. Segne unsere Arbeit und unsere Ruhe, segne die Menschen, mit denen wir gerne leben, segne auch die Menschen, die uns fremd bleiben. Wir schauen gespannt in das neue Jahr. Schenke uns helle Augen des Herzens.
Das gewähre uns der dreifaltige Gott: der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. Amen.

Lied: Ihr Kinderlein kommet (Gotteslob 248)